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Libro

Epistemologías del Sur (Perspectivas)

¿Por qué razón, en los dos últimos siglos, la epistemología occidental dominante eliminó de la reflexión el contexto cultural y político de producción y reproducción del conocimiento? ¿Cuáles son las posibles consecuencias de esta descontextualización? ¿Son posibles hoy otras epistemologías?

¿Qué consecuencias tiene el racismo en el ámbito de los saberes al degradar como “inferiores” los conocimientos no occidentales y exagerar como “superiores” los conocimientos occidentales? ¿Cómo se redefinirían los debates globales actuales sobre democracia, crisis ecológica, derechos humanos, liberación de la mujer, economía, etc. si partimos del diálogo interepistémico?

Este libro procura dar respuesta a estas preguntas, no conformándose con hacer una mera crítica, sino proponiendo una alternativa conocida como Epistemologías del Sur.

ÍNDICE

Introducción. Boaventura de Sousa Santos y María Paula Meneses

PARTE I. DE LA COLONIALIDAD A LA DESCOLONIALIDAD

I. Más allá del pensamiento abismal: de las líneas globales a una ecología de saberes. Boaventura de Sousa Santos. La división abismal entre regulación/emancipación y apropiación/violencia. Cosmopolitismo subalterno. El pensamiento posabismal como pensamiento ecológico. Conclusión. Referencias bibliográficas

II. Colonialidad del poder y clasificación social. Aníbal Quijano. Introducción. La cuestión del poder en el eurocentrismo. La heterogeneidad histórico-estructural del poder. Notas sobre la cuestión de la totalidad. La cuestión de la clasificación social. El concepto de clase: ¿de la “naturaleza” a la “sociedad”?. Reduccionismo y ahistoricidad en la teoría eurocéntrica de las clases sociales. ¿Teoría de las clases sociales o teoría de la clasificación social?. La heterogeneidad de la clasificación social. La producción del sujeto colectivo. Colonialidad del poder y clasificación social. Referencias bibliográficas

III. Conocimiento de África, conocimiento de africanos: dos perspectivas sobre los estudios africanos. Paulin J. Hountondji. Referencias bibliográficas

IV. Las cárceles del conocimiento: investigación activista y revolución en la era de la “globalización”. Radha D Souza. Introducción. Contextos institucionales y sociales de la investigación. ¿Investigación activista? ¿Activismo e investigadores? ¿O activismo en la investigación?. La movilización “desde arriba”. ¿Cárceles del conocimiento?. Referencias bibliográficas.

PARTE II. LAS MODERNIDADES DE LAS TRADICIONES

V. Globalización y ubuntu. Mogobe B. Ramose. Globalización y filosofía. Rumores de la globalización. La globalización económica. La globalización y la familia. Crítica de la globalización de los globalistas. El debilitamiento de la soberanía. Hacia una economía global. La filosofía de los derechos humanos. El mercado y el derecho a la vida. Globalización: ¿una cuestión de gobernanza o de justicia?. La metafísica de la competitividad. La filosofía  de los derechos humanos. Referencias bibliográficas

VI. Cuerpos de violencia, lenguajes de resistencia: las complejas redes de conocimiento en el Mozambique contemporáneo. María Paula Meneses. Sombras que pesan sobre la modernidad. De hechiceros y crisis. Disputas que definen cuerpos. La abundancia del conocimiento, la riqueza del poder. ¿Cosmopolitismo imaginativo?. Referencias bibliográficas

VII. El rescate de la epistemología. Joao Arriscado Nunes. Introducción. ¿Puede diluirse la epistemología (en lo social, la ontología, la ética, la política…)?. Pragmatismo, epistemología y pragmatismo epistemológico. El rescate de la epistemología. Conclusión. Referencias bibliográficas

VIII. El debate sobre el cierre del iytihad y su crítica. Liazzat J. K. Bonate. La formación de la jurisprudencia suní. El cierre del iytihad y la teoría jurídica. Iytihad y taqlid: hegemonías en competencia. Conclusión. Referencias bibliográficas

IX. Transiciones en el progreso de la civilización: reflexiones teóricas sobre la historia, la práctica y la tradición. Ebrahim Moosa. Introducción. ¿Qué hay detrás de un nombre?. La ambivalencia del progreso. La localización del trabajo. ¿Tradición progresista?. Transiciones, no conclusiones: conocimientos en el dihliz (umbral). Referencias bibliográficas

PARTE III. GEOPOLÍTICAS Y SU SUBVERSIÓN

X. Meditaciones cartesianas: sobre el origen del antidiscurso filosófico de la modernidad. Enrique Dussel. ¿Fue René Descartes el primer filósofo moderno?. La crisis del “antiguo paradigma” y los primeros filósofos modernos. El El ego conquiro: Ginés de Sepúlveda. La primera filosofía académico-metafísica moderna temprana: Francisco Suárez. El primer antidiscurso filosófico de la Modernidad temprana. La crítica a la Modernidad desde la “exterioridad radical”. El antidiscurso crítico de Felipe Guamán Poma de Ayala. Conclusiones. Referencias bibliográficas

XI. La topología del Ser y la geopolítica del saber. Modernidad, Imperio, colonialidad. Nelson Maldonado- Torres. Entre Atenas y Jerusalén: Heidegger, Lévinas y la búsqueda de las raíces. La modernidad, la colonialidad y la colonialidad del Ser. Entre New York y Bagdad o la ceguera de la condenación: el cristianismo, el judaísmo y la búsqueda renovada de raíces. Referencias bibliográficas

XII. La descolonización de la economía política y los estudios poscoloniales: transmodernidad, pensamiento descolonial y colonialidad global. Ramón Grosfoguel. Crítica epistemológica. La colonialidad del poder como matriz del poder del mundo moderno/colonial. Del colonialismo global a la colonialidad global. Poscolonialidad y sistemas mundiales: un llamado al diálogo. Pensamiento descolonial. Transmodernidad o cosmopolitismo crítico como proyectos utópicos. Las luchas antisistémicas hoy. Hacia un proyecto de “diversalidad antisistémico transmoderno, descolonial, pluriversal y radical”. Referencias bibliográficas

XIII. Los intelectuales negros y la producción del conocimiento: algunas reflexiones sobre la realidad brasileña. Nilda Gomes. Los años noventa y la intelectualidad negra: un nuevo contexto. La configuración de otro perfil intelectual: el intelectual negro. Los intelectuales negros y la universidad: nuevos y viejos desafíos. La actuación política y académica. Reflexiones finales: la articulación de los intelectuales negros dentro y fuera de la ciencia. Referencias bibliográficas

PARTE IV. LAS REIVINDICACIONES DE LOS LUGARES

XIV. ¿Un Occidente no occidentalista? La filosofía a la venta, la docta ignorancia y la apuesta de Pascal. Boaventura de Sousa Santos. La filosofía a la venta. La docta ignorancia. La apuesta de Pascal. De respuestas débiles- débiles a respuestas débiles- fuertes. Referencias bibliográficas

XV. Los encuentros culturales y Oriente: un estudio de las políticas de conocimiento. Shiv Visvanathan. Referencias bibliográficas

XVI. ¿Es ético estudiar África? Reflexiones preliminares sobre la investigación académica y la libertad. Amina Mama. Introducción. Ética. ¿Es ético para los africanos estudiar África? La ética en la tradición intelectual poscolonial africana. La investigación ética en el África poscolonial. Conclusión. Referencias bibliográficas

XVII. Filosofía y conocimiento indígena: una perspectiva africana. Dismas A. Masolo. Introducción. La idea de indígena. La etnofilosofía y la controversia sobre el conocimiento indígena. La filosofía y el habitus de lo cotidiano. El lenguaje de lo indígena. Referencias bibliográficas